Re: [問卦] 唯識跟如來藏有什麼明顯缺陷？

首先分兩個層次來說：
第一：
要先弄懂阿摩羅識（心）跟阿賴耶識（識）跟的差別。他們的差別主要在於有沒有執著在八識的知見裡，而不是說在心外還有識，不是兩個單獨的個體。
就像是水面的倒影，八識就是那個倒影，而造成輪迴的主因就是執著在這個倒影上。
而水與水中倒影從來都是一不是二。
第二層：
水本身是無相（可以是任何相）的，但外道卻會執著在水的相上，將水相當作自己的本體。但是問題來了，離開水相之後，會什麼都沒有嗎？如果什麼都沒有什麼都不見了，那就沒有人可以修行成佛了。
離開水相，但是水性不滅，你可以是雲、雨、冰、海、浪...等，乃至無量，就可以應眾生所需而現相了。

※ 引述《herex (魔導戰士破壞者)》之銘言
: 安安如題
: 雖然魯肥個人最喜歡的學說是中觀
: 但是中觀的缺陷太明顯了
: 如果諸法皆空 那輪迴的主體是什麼
: 組成空的基本元素是什麼
: 感覺龍樹菩薩本人也不知道 或是不想說
: 唯識如來藏的說法聽起來就有點過於玄幻
: 但是中觀不能回答的問題他都有解答
: 好奇唯識與如來藏有什麼無法回答的問題
: 有無八卦？

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我記得心理學的潛意識還包含呼吸與心跳，且心理學跟唯識規範的方式不太一樣，不能完全 類比。 你可以把識想成是心的作用來理解會比較好懂。 像是楞嚴經的說法是： 心在眼能看，產生眼識，心在耳能聽，產生耳識，依此類推。 前五識分別就是眼耳鼻舌身識。 就觀意根的經驗來說，比較貼近心理學潛意識的，是心產生一種力，拿阿賴耶識庫中的知見 ，在肉身上產生作用。 這個力會推動著慣性意識（第七意識）往某方向延續，進而往某方向產生一個想法（第六意 識）。 比如說當你產生「想去深坑吃臭豆腐」這麼明確的第六意識時，已經先經過你的慣性、喜好 （第七意識）了。 當你這個慣性意識出來前，已經從你的知見庫（第八意識）去取才，才有辦法繼續產生第七 跟第六，並反應在前五識上。 不然如果你從來都不知道臭豆腐是什麼，不知道什麼是深坑，要如何產生出「想去深坑吃臭 豆腐」，對吧？ 而造成輪迴的主因就是執著在八識的知見庫裡，一直拿裡面的東西出來用，不斷推進下一個 輪迴。 所以《楞嚴經》說：「知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃」