[心得] 抗緬雙刀氂牛尾[中]

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抗緬雙刀氂牛尾[中]

鄧子龍部的獲勝，從軍器的角度來看，首先是扳回了火器方面的差距。早在16世紀初與葡萄牙人遭遇時，緬甸就已經接觸到西方的火繩銃等火器；1556年征服撣邦之時緬甸的火炮就隨船輸送逆流而上 。萬曆壬午年(1582年)，見識過緬兵火器的黔國公沐昌祚也說道「吾屬皆新被緬破，甚流離，以緬兵所治百子銃不可當也」 。鄧子龍早年在潮惠一帶征剿山寇海賊，無論是賊寇還是官軍都不缺乏發熕、百子銃、鳥銃等新銳火器 ，鄧子龍自然都看在眼裡，其文集中有詩為證：

「揭陽巨寇曾三老(曾一本)，剽掠稱雄居海島；水兵數萬莫攖峰，兩省英雄皆草草。電白直入佛堂門，劄住海珠二十日；三司百姓夜上城，束手元戎無計出。三省會師約南澳，東西順逆風不到；五月十二排戰船，猾寇乘風先有報。閩師十萬敗如洗，將官沉水金門裡；蔽海艨艟悉捲空，軍裝火器盡為取。鳥艚揭石憑風起，白沙一日長洲尾八日程，賊船夜劄牛田洋，輕視廣兵容易喜。勝負未分蓮澳戰，一聲霹靂船不見銃自破舟，風消煙散浮似蟻，曾賊天亡蓮澳底。猿臂擒來尚未死，主將冑官傳與子。」(鄧子龍《横戈集》〈東海血戰隆慶三年〉)

寫成一聲霹靂大砲將船變不見，可見得鄧子龍對火炮的威力印象深刻。援兵入緬時自不能例外。還是鄧子龍《横戈集》中的詩，〈再過滄浪江記事〉吟道「萬曆十一六月期，孤軍深入滇之西；莽酋猖獗恃象馬，火龍霹靂皆烟飛。…」火龍應指集束火箭 ，霹靂應
指火炮。詩作表述的畢竟比較模糊，不過曾與鄧子龍在雲南共事的王士性則說道，緬軍退兵後入援兵馬無用武之地，鄧子龍部遂轉而調去清剿丁苴、白改一帶所謂「百年逋寇」；「夷盜止長於弓弩，不知火器，鄧擊以大炮，聲震山谷；盜駭謂後山崩，巢穴當毀，乃四散走，遂悉盪平之」 。可見援滇抗緬時大炮是帶去的。雲南本地人薛繼茂也很明白地說「緬行兵以象為主，平原曠野，象可攻衝；山菁阻深，亦難跋涉。鄧子龍、劉天俸皆以火器攻退」 。後來明代的言官(給事中)彈劾鄧子龍，甚至抹黑道「緬賊向無火器，而得之於紅軍(鄧子龍部)矣」 。緬軍當然是向來有火器的，此種誣賴一方面透漏言官對前線具體事務的無知，一方面也反映鄧子龍火器的鋒芒甚至蓋過了緬軍，以至於明明有火器卻遭到無視。

而三尖山之戰鄧子龍則倚靠北勝、蒗蕖、賓川、姚安等地的土司兵立功。賓川、姚安、北勝等地的土官為大理國時代傳下來的僰人(今天的白族)後裔，蒗蕖土官則是彝族(明代通常稱之為儸儸，明代以前則稱之為爨人)人 。不過白族人居住於山間谷地(所謂的壩子)務農維生，風俗習慣與漢人接近，幾乎被同化，善戰之士主要是在壩子周遭的山菁中射獵游耕討生活的人──彝族人，以及分布於北勝、蒗蕖的納西族(明代常稱之為麼些)人
。彝族與納西族的特色是甚麼呢？天啟朝劉文徵編纂的《滇志》卷三十提到「爨蠻」(彝族)，寫道：

「爨蠻…大略寡則刀耕火種，眾則聚而為盜。…左右配雙刀，喜鬥輕死。…多養死士
，名曰『苴可』，厚贍之。每兵出，則苴可為前鋒。軍無行伍紀律，戰則蹲身，漸進三四步，乃揮鏢躍起。人挾三標，發其二必中二人，其一則以擊刺，不發也。又有勁弩毒矢，飲血即死。

黑儸儸 男子…披氈佩刀，時刻不釋。…大都性皆鷙悍，好攻掠，不能劫奪則人弗以
女妻之。全滇郡邑，所在為祟，皆其徒。鶴慶四十八村又號海西子，亦其種，多暴。鐵鎖菁、賓川州、赤石崖、螳螂、古底，舊稱淵藪。」

總結上引文，儸儸兵的特色是左右雙刀，身上披氈，遠射武器則有鏢弩，弩發毒矢，標則每人三發，留一發供近戰之用。黑儸儸猖獗的鐵索菁在萬曆初年間曾被明軍剿洗過，瞿九思的《萬曆武功錄》也描述過他們的「藥矢尤毒人，每一發輒能殺三人」，其人悍勇無比，「賊乃出一人接戰，傷我兵十一人」，「又多技巧，皆能舞雙刀，上下如蜚(飛)」。山地戰攀藤附葛是其本色當行，明軍曾親身領教過，「菁中見一白衣人持弩，立巖上，(盧)雲追之，彼乃攀援而上樹趨走，殆如風，三軍皆以為絕類猿猴也」 。

納西族的武裝與戰技與彝族十分雷同，卻有自己的特色。在北勝州北方的永寧府，當地的風俗是「重氈備鬥」，「居於境內者多摩些(納西族)，常披氈，富者加至二三領
，雖盛暑亦然。頭戴氂牛尾帽，重且厚，呼為喜鵲巢，皆非矢鏑所能穿，盖以備戰鬪也
」 。講到蒗蕖州，則說「境內居民惟摩些，鬅頭披氈，男子性強悍，善戰喜獵，挾
短刃，飾以硨磲，少不如意輒相攻」 。在納西族土官統治的麗江，正德朝編纂的《雲南圖經志書》則寫道，當地「土人男女無論少長，出入常帶大小二刀，以鋒利為尚。大者長三尺許，頭有環者謂之環刀，無環者謂之大刀，以革為系，掛自右肩，繞於左脇。小者長尺餘，謂之解手，亦以革為系，繞身一圍，懸刀於系，當右脇之際。凡刀皆有室，富貴者刀錯以金銀，飾以硨渠等物」 。

換言之，納西族人並不帶鏢槍，但身配利刃或雙刀、身披重氈則與彝族相似，只是納西人的雙刀是長短相配，解手約長30公分，環刀、大刀則將近一公尺長。納西人的氈毯披得也更厚，可以重複披兩三層，加上特製的氂牛尾帽「喜鵲巢」，可禦箭矢──有鑑於滇
黔一帶少數民族慣用弩矢，多披幾條氈子便很有實戰意義，好比說應付鄧子龍所遭遇的藥弩手。用刀也有講究，麗江、北勝南方的鶴慶，便以製刀聞名。謝肇淛寫道：

「(范成大《桂海虞衡志》)云雲南刀即大理所作，鐵青黑，沉沉不錎，南人最貴之，以象皮為鞘，朱之上亦書犀毗花紋，一鞘兩室，各函一刀，靶以皮條纏束，貴人以金銀絲。今大理無刀，惟鶴慶刀劒馳譽四方。其法，取古宗鐵，濯以鶴川水，利可剸犀，柔者可以繞腹。然古宗鐵不易得，貿之四遠者皆凡鐵耳，而以金銀裝飾取媚，無當於用也。」

換言之，宋代以前馳名的是大理刀，到了明代則以鶴慶刀聲譽最著，商賈轉販甚遠，只是遠販四方的多半只用凡鐵，性能不如本地古宗鐵所打造的刀。這也意味著鶴川左近的人群近水樓臺，更有揮舞利刃的優勢。好刀就不便宜了，謝肇淛說道儸儸人不但「善造堅甲」，而且「摽鎗勁弩置毒矢末，沾膚立死」，所用寶刀更是上品，「其利刃有價值數十馬者」 。

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