Re: [閒聊] 帶著現代技術穿越，會被當神還是被燒?

其實不要說古代，現代也還是有原始部落看到外人就直接開殺甚至開吃的
檯面上講人權法治的文明國家，也會發生各種一點文明法治都沒有的事件
尤其當你是個外人時更容易碰上

日本中世出了天子腳下王權不彰，講自力救濟所以武士興起

代表當時的的法律諺語為「獄前死人、無訴者、無檢斷」
檢斷＝指刑事搜查、逮捕、審判、處罰這一系列行為
獄＝關押罪人、嫌疑犯的地方。通常設在負責檢斷之人的宅第內

也就是說就算有人死在警局或法院門前，如果沒有人能表代這個死人提出告訴
就不會進行搜查、逮捕、審判，所以也就沒有處罰

在現代日本的個資相關法條也是限定保障活人，日本總務省曾解釋
遺族自身的個人信息除外，由於死者無法提出請求權，所以在法律體系上是無法保護的

也就是死人無口，結合起來＝你一個孤家外來者，誰來保障你的人身財權安全？
在法的體係上沒有，只能依靠不可靠的道德

ACG裏也常見的落武者狩也是，當失勢被流放或戰敗時，就成了法外之人
敗者失去了法的保護，成了被略奪、殺害的目標，這是日本中世的慣行

結城正美的奔跑吧！新九郎中也描繪了次任將軍足利義視出走京都
一行人經近江時被鄉民落武者狩扒財物

後來的將軍足利義昭在對信長舉兵失敗被趕出京時，也同樣遭鄉民一揆被扒光赤腳而行

當時的鄉民碰上附近在打仗也會武裝集合，一方面保護自己
另一方面就是等著賺臨時收入，明智光秀跟穴山信君就是這類行為的受害者
就連屬代代甲斐守護的武田勝賴最後一程也是被自家的甲斐鄉民堵上

勝為官軍，敗成賊軍。就連將軍家、守護家在失去力量時都會被無情對待
前一天還是大人，隔天連大便都不如，一個穿越者要如何在不講人權的時代保全自己

中世的西日本鄉民流行惣村、一揆、自檢斷（自治）
有個案例是和泉鄉民上報殺了偷東西的一家人
該年大旱，守夜的村民發現有人偷泡在河水中的蕨粉（可能是做涼糕的蕨根）
追上去發現小偷逃進了當地神社巫女的家，村民就殺光家中母子三人

所以口渴肚餓摘個瓜，就可能被檢查肚子裏有幾碗粉

秀吉征服紀伊後發出的朱印狀，第二條中禁止妨礙居住往來、奪取貨物、殺害往來之人
禁制會限制的事多半都是過去日常有在做的

所以如果穿越到日本中世，想變成信長的蘭丸、彌助還是主廚什麼的
先別說語言、文化能不能通，除非有主角光環、神明關照或御都合劇情

在講什麼知識、技術前，你必需有自保能力對抗可能碰上的理不盡遭遇
不然只能聽天由人乞求運氣不錯遇到善意

不然輕者像 1596年遇難飄漂到土佐的西班牙 San Felipe號
長曾我部元親稱日本的習慣，觸礁、遭難的船，該船連同貨物的所有權是歸當地所有
下令沒收

的確在迷信的日本中世，觸礁、遭難被視為神罰
所以習慣上當地的領主與住民會視為天下掉下來的禮物
為了規避權利及法律相關的爭議，常會把財物捐給寺社間接成為雙方利益

但此案牽涉到西班牙人當然會抗議，元親告知不然去向秀吉申訴啊
如果船上無人不就沒人會抗議了不是嗎

細節在此不提，但此案中的一段影響不小的逸話為

秀吉的奉行増田長盛問西牙人來自哪裡及如何到達日本
Pilot major Francisco de Olandia 繪製了一幅顯示西班牙殖民帝國幅員遼闊的地圖
増田問西班牙是如何擁有如何廣闊的領土
他答了西班牙透過派遣傳教士讓當地人皈依，然後派遣征服者合力侵吞併該地……

這個逸話中西班牙的按針頭，暗示西班牙與日本間的差距可能是為了給壓力取回貨物
由於對話情節是被耶穌會教士以註解的方式留下，沒有可靠的史料能佐證

但結果卻不太妙，該年底秀吉再度頒布了禁教命
並逮捕了一干傳教士與信徒送到長崎處刑

上述的逸話被縫合進 SHOGUN 将軍 一劇（小說）中

但穿越、神隱、遭難間有何差異？
穿越者會不會被當成遭到神罰還是會被當成神使，窩不知道

--
人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
(ミ‵ω′)\m/

--

知識技術也都需要有靠山罩 像小書痴就是少數有較深入描寫人際、權利與權力關係的作品 管到什麼世界國家領地的發展利益，檔到既有利益就能讓人動殺手了

爛大街的御都合網小大多寫個幾集就就開始爛梗了啊

只靠知識很難 把一個沒練過的現代人丟到深林中生存都難，碰到人還要賭人品 就像為什大部分的網小輕小都是各種開局大放送 因為現實太難，從零開始太過地獄

第一步，被當地人當人看就有點難度了