Re: [問卦] 國民政府就這樣把台灣神社拆了?
※ 引述《k26975582 (點點kino)》之銘言:
: 女口是頁,
: 剛看了台灣演義節目介紹,
: 現在的圓山大飯店前身是台灣神社,
: 是台灣最高的精神指標,
: 但戰後被國民政府拆掉,
: 改建成中國式兩層樓的台灣大飯店,
: 之後華麗大變身,
: 成為14樓的中國宮殿式飯店大樓,
: 有卦嗎?
宗教這部份,很多時候也和國族認同脫離不了關係
更別提二戰日本,但有趣的是,神社一般台灣人進不去
也就代表不管如何,台灣人終究還是被日本當成外人
且在皇民化運動前,日語在台灣的普及率低的可憐
可能當局對「和化」台灣漢人並沒有太大的興趣吧
後來要抓台灣人當砲灰的時候就是另一回事了
這也難怪,日蓮正宗能在台灣流傳,但神道教卻連個影子都沒留下
作為國族認同的象徵,卻一開始就將台灣人排除在外
那麼台灣人對神社沒有甚麼感情也不是件奇怪的事
當然近代之後一些人可能就不是那麼想了
他們大概又要以為1911年台灣人都有冰淇淋吃吧 誰知道呢
總之啊 台灣圓山神社就跟中山足球場一樣
沒用的東西留著是能幹麻 養蚊子嗎? = =
--
※ PTT留言評論
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.25.96 (臺灣)
※ PTT 網址
推
其實國民黨或是共產黨都沒有把人民分等
→
級,反而是日本來殖民把人民分等級
→
然後民進黨在台灣一直想把人民分等級
推
外省保障名額,共產黨員是傻逼嗎
50
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回這個跟誰建倒是沒太大關係... 台灣這些神社的脈絡是當初日本搞皇民化推一街一庄一神社弄出來的, 算是日本公家機關建物,國府接收後自然歸國府,而且當年 日本人回去的時候一併把神社的神一起請回去了,哪有什麼乞丐趕廟公的問題. 這些神社主要是因為政治因素建立,不是在台灣有什麼信仰基礎,11
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回戰前的大日本帝國是政教合一的國家 因為天皇就是現世神 由國家主導神道教 日本時代的桃園神社就是公家機關 日本戰敗之後移交給中華民國 中華民國本來就有權變更用途22
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回本來? 這就是有些人最好笑的地方 他們才能定義 本來那地方就沒人沒東西(?) 日本人皇民化運動日本政府在台灣蓋神社X
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回沒有要全面反日吧? 現在是說不應該把當年殖民地形象物當成寶. 喜歡現在的日本沒有問題,但是不要搞到日本國和大日本帝國都分不清 你現在看到的日本是第一生命幕府魔改過的 日本在台灣搞這些神社他們自己可能都覺得不是什麼光彩的事情, 一票台灣人連歷史都不讀跟著綠色覺青一起鬧看到真的有點無言..6
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回關於日治時期的神社過渡到戰後忠烈祠的場域及功能性轉變,台師大的蔡錦 堂老師著有數篇論文討論。專文針對桃園神社-忠烈祠流變者,則可以參考 台師大歷史學系潘映儒碩論 《神聖空間意義的建構與競逐-從桃園神社到桃 園縣忠烈祠》,對於何以桃園神社挪作忠烈祠使用後的建體保存相較於其他 原神社更加完整有所爬梳,也指出其背後可能的含意。4
Re: [問卦] 圓山大飯店 不算台灣地景 是認真的嗎?台灣每個階段的殖民政權, 都是拆前朝建築蓋自己的建築, 例如清朝沈葆楨就拆部分的安平古堡(熱蘭遮城)來蓋他的億載金城(二鯤鯓砲台), 日本乃至民國政府拆前朝的建築就更不用說了, 除了建設的實際面外,X
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回戰亂時就是亂啊,國家主權交替時死多少人都很正常,但這跟神社事件有啥關係啊? 就一個神社文化園區存廢為什麼要吵到日本殖民啊二二八啊 那麼久以前的仇恨恨那麼深 之前在電視上看到桃園有日本神社就想去逛逛 沒想到一下子就又沒有了,多少有點失望啊4
Re: [討論] 神社跟教堂的文化這麼成功網路截圖 其實不只神社,清真寺也會變寺廟 : 真的是有夠神奇的操作 說到底民間信什麼宗教跟當時的環境也有很大的影響X
[討論] 皇民化運動vs文化大革命寺廟整理運動(日語:寺廟整理運動/じびょうせいりうんどう Jibyō Seiri Undō) ,又稱神佛升天運動,是台灣日治時期總督府當局的皇民化運動環節之一,具體措施包括 拆除合併台灣傳統寺廟、限制寺廟祀神的數量、將寺廟改為神社等,造成台灣的寺廟數量 銳減。 當時台灣的皇民化運動 對台灣傳統文化廟宇 神像的造成難以抹滅的傷害- 很奇怪的是不是接收後馬上拆 而是過一段時間才改建 像民國49年蔣中正就職後第二天去忠烈祠上香 可以看見圓山忠烈祠的日式神社格局與建築
爆
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