Re: [自抒] 我懷疑根本沒有參合指這門武功
※ 引述《lejnsaryai (恰若青石的街道向晚)》之銘言：
: 那這樣的話，
: 基於旁白與其他橋段的表現，我對於這段劇情的合理解釋是
:
: 1.慕容復跟段譽戰在一塊，段正淳跟巴天石衝去段譽身邊
: 2.蕭峰把慕容復扔出七八丈外，慕容復自殺被慕容博的暗器阻止
: 3.慕容博走到慕容復身邊說話
: 4.接著從七八丈外前進(大概到相距兩丈距離?)
: 5.慕容博用參合指打向跟段譽站在一起的段正淳跟巴天石
: 6.慕容博轉過身(一樣是兩丈)運用內力跟蕭峰比拚
:
:
: 只有這個推論才能剛好符合旁白設定與其他橋段的表現，而不會互相起衝突。
:
: → baigyatsh: 能解釋的點太多了 慕容復是不是原地等人來才拔劍還是 02/04 21:41: → baigyatsh: 迎上去拔劍也很難說 02/04 21:41:
: 對，b大說的這個也是有可能。
:
: 當小說已經明確給了1跟2兩個設定，3的出現卻打破1跟2時，我們該想的是如何讓這: 三個能夠彼此不矛盾、可以圓回來。
:
: 而不是讓它們成為沒有交集且互相衝突的情況。
看到這裡，說實在的我有點失落感。
L版主在這個討論串裡做的，跟堅持相信地球中心論的托勒密一樣，認為
金庸的世界，是金庸創造的，就算出現矛盾，能解釋的也只有他本人。
而今金庸已經作古，再也沒有人能確認這個七八丈外的參合指力是金庸修訂時未經察覺
的疏忽，還是刻意保留。
作者已經設定一個規律，但其後敘述卻打破原設規律，導致前後矛盾，在文章書寫中，
就只是一個連作者自己都沒有注意到、未及修正的疏忽。
作為一個旁觀者，若能以資料為依據，替作者進行解釋，儘管未必真的是作者本意，至
少還可以說自己的推論有憑有據。
但若在資料不足的情況下，應要讓「三個能夠彼此不矛盾、可以圓回來」，恕我不客氣
說一句，那就是「沒有事實根據的腦補」。
以慕容復敗陣至慕容博施展參合指點中段正淳等三人這段來說，除非能找到金庸本人的
說法，否則讀者能依據的資料，就是金庸本人撰寫的小說本文。
本文中並未出現慕容復、段譽、慕容博等人移動位置的敘述，在忠於原著的前提下，只
能認為他們都沒有移動。
L兄堅守金庸完美無暇的設定，再腦補內容成應該是慕容博有移動位置，把作者沒說過
的、小說本文也沒出現過的話塞到他嘴裡，無法接受這種矛盾是可能存在的疏失，鄙意
以為甚不可取。
對照L兄慣常長篇引用金庸小說正文，來駁斥他人沒有依據小說本文所進行的假設之文
章，頗令人有自失立場之感。
--
namaH sarvatathaagatebhyaH sarvamukhebhyaH
sarvathaa traT caNDamahaaroSaNa khaM khaahi khaahi
sarvagighanaM huuM traT haaM maaM
--
*參合「指」力
你認真討論時就要以書中設定為主,如果是假想天馬行空就算了
一處疏漏不用硬解 大方向差不多就好 不然人力有時盡
討論掌力能多遠力量怎麼運使棒子石頭能丟多遠時
難道回頭去解慕容復力量能轉跳山人 天下第一嗎
這就是我常想到的,小說的本身就是天馬行空,有時候太理性
太用科學的數據看待,反而失去了看"小說"的樂趣
小說的作者,大多非小說本身的專業人士,天馬行空正是創造
力的來源,誠如哈利波特作者,亦不會半分魔法一般
如果真的要考證確實,點到為止即可,大家鬆鬆看待小說
如果一直陷入文字障的氛圍,我想不會是金庸小說風行華人界
的關係,多少我們童年看得戲劇是改編而來,我們猶如在眼
先不講距離設定 如果那段戲 慕容氏段家蕭峰一群人擠在
一塊比武丟人療傷飛指 觀眾只會覺得導演是智障
凌空飛指的神秘人一點神秘感威壓感都沒有 人靠在一起
搞那些動作是在看野台戲就這麼寬而已嗎
金庸本來就疏漏一大堆,早就不是新聞了
在沒辦法找金老澄清問題的情況下，要以旁白設定為主自行
補完劇情，或以現有文字去解讀劇情，都是個人喜好...也
不能說誰對誰錯...各有各的解讀大家一起討論至於接不接
受就看自己了，這就是小說中的疏漏而已...其實不用太過
較真...
理性討論也是一種樂趣啊~
兩邊都依理討論，你不能接受，一定要堅持是Bug，是也行
但在我看來，是堅持挑文字毛病，而忽略作者其他設定
之前有一兩個金學專家(自稱)，就很愛搞這種事
專門挑文字毛病來做文章
比如寫二版張無忌在破廟用聖火令丟死人以後，並無文字
敘述張無忌或趙敏有去把聖火令撿回來，但後來打三渡時
聖火令又神奇出現，這明顯有Bug
這種文章只讓我覺得很好笑
推
我覺得也有可能是作者自己搞錯啦 所以就是在沒搞錯的情況
下討論就是了 這麼龐大的文集不可能沒有疏忽
而且小說本身就是天馬行空 再加上時代本身間隔久遠
二次三次修訂都還是會有疏忽 更何況沒修訂沒留意之處
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慕容復當初害怕化功大法的前提下,還能和丁春秋打的有來有往 丁春秋還得用計才能抓到他 結果段延慶一個人 打贏他和四大家臣聯手 這些橋段三版依舊保留 鳩摩智也不算被調低,因為他並沒有真的出手9
ꂠ 《天龍八部》第四十二回 Ç}容博忙起身行禮。鳩摩智合什還禮，說道：「咱們不是師徒傳法，乃朋友間互相切磋 ，交換傳技。先生萬萬不可多禮。」當下詳述「火燄刀」的修練法訣，要慕容博用心記憶 ，不可筆錄，因密教傳法傳功，必須口耳相傳，不似顯教佛教有經典可資唸誦。9
你在那篇說我： 「對照L兄慣常長篇引用金庸小說正文，來駁斥他人沒有依據小說本文所進行的假設之 文章，頗令人有自失立場之感。」 以我個人而言，所謂的「腦補推論」應當是建立在作者已設定好但沒說清楚的地方。 也就是說我們讀者在自由想像時不該違背到作者原有的「設定」。9
黃眉僧遇到小時候的慕容博 一版 翻身下了馬背，一言不發，一指便向我小腿上戳來。要知他人小身矮，我又騎在馬上，他 手指只能及到我的小腿，可是這一指的招式事實不錯，的的確確是金剛指的手法。 二版18
: : : 如果你是用距離來推論的話會產生問題。 : :12
天龍八部 四十二回 慕容復接過鄧百川擲來的長劍，精神一振，使出慕容復家傳劍法，招招連綿不 絕， 猶似行云流水一般，瞬息之間，全身便如罩在一道光幕之中。武林人士向來只聞姑蘇慕容 氏武功淵博，各家各派的功夫無所不知，殊不料劍法精妙如斯 從原文來看，慕容家是有外人不了解的家傳武功。54
推 xbit: 慕容家有小無相功阿.甚至連北冥神功都有 02/06 12:59 → lejnsaryai: 那是王語嫣家，而且是李秋水跟丁春秋好上後帶過去的， 02/06 14:34 → lejnsaryai: 跟慕容家無關，而且連王語嫣也不懂 02/06 14:35 → lejnsaryai: 三版 天龍八部 四十 卻試問 幾時把癡心斷 02/06 14:36 → lejnsaryai: 王夫人走到那老人身前，說道：「爹，你又在練『小無相 02/06 14:3623
我不會這樣解釋那段劇情。 因為金庸已經寫死了，不能把內力運之到兩丈以外，也不能把掌力打到五丈之外。 那我們在閱讀時該按照這個設定才是。 (而且這個設定還是在同一部小說內，可不是不同部。) 所以那段劇情我的話是會這樣想：8
個人認為，真的是參合指，也真的是姑蘇慕容家傳武功。 慕容復與段譽之戰尾聲，慕容復的大海撈針一招，「鋼鉤的鉤尖便要觸及段譽後腦」， 這代表段譽站在慕容復伸手可及的地方。 然後，慕容復被蕭峰伸手抓住背後的神道穴，「手臂一揮，將他擲了出去」。 接著，「慕容復直飛出七八丈外」。1
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 如果你是用距離來推論的話會產生問題。 那就是金庸早就有設定遠距離攻擊的範圍上限： 1.凌空取物的功夫最多只有四五尺距離 2.內力不能運之於二丈之外
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