Re: [問卦] 法律上的一罪一罰是不是幹話

※ 引述《lienchi (...)》之銘言：
: 都說是一罪一罰了，為什麼最後加一加合併執行卻又變的很少，一罪一罰不就加法嗎，這: 是什麼回事？
這件事的起因是日耳曼的馬丁路德，馬丁路德不服從十誡，在《九十五條論綱》
的第95條中，宣布他自己可以在接受人世的考驗後成為聖人，
而否認造物主對他的審判。

接著是不服從十誡的康德，康德的哲學思想，根本的錯誤是他認為自己是善，自己有 道德良知，因此反對造物主教導的道德法律。

從此康德的思想成為德國人民與歐洲其他國家人民的思想。
康德的惡行是產生黑格爾的思想與德國人民的法律科學思想，
而且產生納粹、共產黨與社會民主進步黨。

因為馬丁路德、康德、黑格爾、希特勒、馬克思皆不服從十誡，並崇拜科學。
所以一罪一罰與合併執行的思想來源，以康德哲學為代表。

康德反對笛卡兒與牛頓的神學思想，笛卡兒先以《哲學理論》推論神創造宇宙，
因此全世界的人民應該服從十誡。然後笛卡兒以基本粒子假說解釋創造論。
然而牛頓延續笛卡兒的《哲學理論》，以數學說明萬有引力理論，來解釋
造物主管理物體的移動。

但是康德為了反對笛卡兒與牛頓的哲學思想，而寫了《自然通史和天體理論》，
這本書的錯誤是，康德不相信造物主創造了宇宙定律，而空談基本粒子假說與
發展過程，因此康德的物理學是自我誕生而不斷地發展且沒有規律的宇宙，
也是早期的進化論。

康德將道德與科學混為一談，他後期的著作，仍反對服從十誡，只說自己是有道德的 人，這說明康德崇拜自己，也因此康德認為宇宙是自己產生的。

所以相信康德的法律學者，也不服從十誡，只以科學來解釋人的行為，但是不承認
人性本惡。這是你的問題的起因。

一罪一罰的憲政思想來自十誡，意思是人必須承認人性本惡，
並反省自己的每一個行為是否為惡行。

此外，因為法律的教育目的是教導人民向造物主認錯悔改，不要作惡，
當人民皆不做惡，人民就會認為這是公平的世界。
服從十誡是前因，公平是後果。

但是不服從十誡的法律學者認為，法律是科學而不是道德，所以他們反對法律是
處罰人的惡行，而以科學將法律解釋為技術規定。併罰論是技術規定。

康德說的"價值"是共產黨與納粹的共同思想。

所以不承認人性本惡的學者，認為法律條文只是某種科學，
而且認為個別的法律有不同的價值，並且有價值上限，所以他們禁止法官對於
人民行為的"價值判斷"，大於法律學者規定的上限。

這是康德的惡行，他以自稱的科學思想，將法律解釋為"價值"，
而廢除人民的道德教育：十誡。

但是康德說的科學，不是物理學也不是化學，也沒有數學算式；
而康德說的價值，如同古代人民將其他人民看成貨物。

求神憐憫我們的錯誤，感謝神賜給我們幸福平安。

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