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本生經 因緣譚 一　遠因緣譚 菩提資糧之成滿 菩薩於燃燈佛以下二十四佛所立誓，過四阿僧祇十萬劫，於迦葉佛之次，除此等正 覺者外，其他佛不在，於燃燈佛以下二十四佛所，菩薩受成佛豫言。 生人得男性 見佛有因緣[1]

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彌沙塞部和醯五分律卷第二十二 五分律第三分之八 食法 佛漸遊行到毘舍離。住獼猴江邊重閣講堂。 有一將軍名曰師子。是尼犍弟子。 聞佛世尊來遊此城有大名聲稱號如來應供等正覺。歎言善哉。 願見如是請佛。即嚴駕出。 遙見世尊容顏殊特猶若金山。

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上座部佛教 葷腥經 前略 有一天，仙人墮處來了一位找藥草的波羅奈居民，當他來到了苦行者所居住的茅棚時 ，就禮敬茅棚裡的苦行者，然後站在一旁。 苦行者看到他，便問他：「你從哪裡來的？」

打右轉燈風險一樣很大，因為根據... 「道路交通安全規則 」第102條第1項第8款 ： 汽車行駛至交岔路口，其行進、轉彎，應依下列規定 ； 八、對向行駛之左右轉車輛已轉彎須進入同一車道時，右轉彎車輛應讓左轉彎車輛 先行

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你的說法有語病，容易讓人有機可趁，建議更改用詞！ 佛教演變史和一神教演變史有個關鍵性的不同，不可混為一談。 一神教關於上帝的教義，有一個重點； 這些教義，從來沒有人看到真正的上帝，站在他面前說出任何一個字。 一神教的教義，都是由人說的，只是宣稱是神說的，

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這個動作會被質疑這麼久的原因，主要是因為它的確處在模糊地帶！ Melo與訓練員的動作就是一個很好的比較... 以規則來說Melo確實是合法的動作，沒有走步， 但影片中0:50左右訓練員的動作，其實已經有被吹判走步違例的空間。 看起來似乎是跟Melo一模一樣的動作，但他衝跨的步伐很大，

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這些回應應該是因標題的疑問而起，但實際上是張飛打岳飛， 不同年代打不起來，頂多探討各教不同的特性，梳理脈絡。 就先從佛陀說起： 菩薩還未成佛，只是降生毗羅衛國（Kapilavastū），就有極富傳說色彩的紀錄： ========================================================================

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你確定釋迦摩尼說過這些？ 傳承最嚴謹，最接近釋佛原始教法僧團結集的經典， 也就是上座部僧團，並無阿彌陀的紀錄， 上座部結集經典之所以如此嚴謹，除了忠於佛陀法教， 還有一點就是，隨意編排釋迦牟尼佛沒說過的話，後果可能是很嚴重的。

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就習慣用法不同而已，查查網路資料： 101年12月12日公布「國語一字多音審訂表（初稿）」 【說明】 義大利天文學家「伽利略 Galileo」」之「伽」字， 88年審訂表據習讀取〔ㄑㄧㄝ ˊ〕音。

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這題其實不需要用到什麼高深的集合論、Venn氏圖、聯集交集一堆有的沒的， 就只是個基本的語言邏輯問題而已，語言和數學邏輯符號都很清楚， 題目也是是非題，沒有模糊空間，就簡單的對或錯而已。 這個程度的小學生一知半解沒關係，剛好可以為他們做個正確示範， 但該具備一定素養的老師如果做出錯誤示範就不好了。

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這是理則學的基本語言邏輯問題： 若P則Q，P是充分條件，Q是必要條件， 寫作P => Q，箭頭是單向的，P可推導至Q，Q不一定能推導至P。 簡化原問題，設除數為5，餘數為2： 2小於5為充分條件，可推導至不同的必要條件，

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圖中電容分三區，電場E方向都是垂直導體板， 但書中解法，三區電場E、E2、E3都不一樣， 在三區的邊界處就不符合電場的切向分量要相等的邊界條件， 想請問書中的解法是否有誤，謝謝。

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嚴格來說，車種分流並沒有什麼問題，而且台灣早就有數十年的經驗， 比較特別的是，正確的經驗和錯誤的經驗，兩者兼具。 所謂正確的經驗，看高速公路就知道，在大小車種兼具的道路上， 內線就是禁行反應慢、變向慢的大車，內線成為真正的小車專用道或超車道。 很明顯的，高速公路即使平均速度遠高於平面道路，但事故率相對卻很低。

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很顯然不是，這種一切都是虛假空無的思想境界，是佛陀要人屏棄的， 即使依此修禪而證得空無邊處定，也是當初被佛陀認為不究竟，需要超脫的境界。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 增支部7集72經 火聚譬喻經 我聽到這樣：