Re: [討論] 神社跟教堂的文化這麼成功
推 digitai1 : 台灣原本也有很多神社哦 猜猜看那些土匪拆掉了?
台灣其實是大日本帝國領土上
唯一還保有完整神社的地方欸
就是桃園虎頭山上的桃園神社
其他日本佔領過的朝鮮 滿洲 關東 南洋廳 樺太 昭南 蘭印 佛印 緬甸
神社早就被當柴燒了 哪還撐得到今天
神社本來在當地就沒有信仰基礎
日本人失勢之後被拆掉
不是很正常的事情嗎?
倒是桃園神社被回收利用成忠烈祠保留至今
真的是有夠神奇的操作
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原地轉型成忠烈祠的好像蠻多的
人家的神社是真正的神社 我們的神社是
沒有那個信仰,強留下來也只是荒廢而已,到時候又要換個
理由嘴了
台灣是1972中日斷交之後才開始改建神社 其他地方是
日本人前腳走後腳就開拆了
你提政黨會被4-11啊
想說板規不是只有限制文章嗎?推文好像沒限制?改掉好了
日本在全台建神社,特定官方產業被接收改忠烈祠也不止桃園
而大多宣稱民間祭祀的神社,日本戰敗就被鄉民暴力拆毀報復
無知真的不要亂留言 大家都知道了 丟臉死了XD
畢竟本來信的就是原鄉守護神為主,突然安插攻台死去的北白
川宮,還要燒祖先神像,怎麼可能會給這些神社好下場
台灣還不只完整保留的桃園神社 嘉義神社 通霄神社 新竹神社也都算完整 台灣跟日本前殖民地其他地方比起來 留下來的神社已經是多到匪夷所思的程度了
※ 編輯: CrossroadMEI (220.137.156.97 臺灣), 02/28/2024 08:27:33想拆神社或是說台灣日愛殖民主就直說
還不少保存下來的神社喔,只是裡面供奉的神換了,比如換成鄭
成功、濟公..等等,甚至還有改成孔廟的。
人家的,丟掉的,我們把它撿起來~喔一呀吼咿呀~
比起其他被日本攻佔殖民統治過的地方來說,台灣保留下來的神
社多到匪夷所思...
笑了,有人急了
通霄神社也是主題保留很好的,只是有稍作改裝,加了華人閩南
元素進去XD
台灣甚至還有很特殊的高士神社(高士野牡丹神社),裡面供奉的
是排灣族祖靈。
啊不是就要有特色 跟日本一樣不就沒意義
你這樣○○就不能吹對方是土匪了,很不方便
花蓮新城的天主堂所在地原先也是神社,有保留鳥居和一
個石碑
台東神社改建的忠烈祠偷懶程度超高,境內和參道的配置都
沒改,最扯的是一排狛犬守護忠烈祠到200X年
他的土匪就是在地人啊 沒有信仰用不到當然直接拆
聽父親說其實桃園神社以前參道還有很多鳥居 後來都拆掉了
可惜
反而政府介入回收利用的可以被保存下來
桃園神社 以前是真的會有日本學生團專程來參訪
就是偷懶一點才好啊,像高雄的太努力,主殿鳥居通通重做…
只剩遠眺高雄港的功能了,拆廟這種事拜託偷懶一點
我覺得通霄神社保存的比桃園忠烈祠來得好
本來就不信仰神道教啊 你要他拜誰
日本中共建交後炒作仇日? 有聽過一次不太確定
1972年就政府下令公務員要拆掉神社及其他日帝優越
遺跡 結果下令的成果比其他殖民地還差 果然是公務
員...
聽說是下令的同時文化部門也盡力保存遺跡,例如移到其他
地方而不是銷毀
有不少狛犬就這樣跑到附近廟口偽裝成石獅子
就有人不查證,想要刻意去罵特定對象,然後被打臉
盡量保存比較好,但講拆殖民神社的是土匪邏輯也很特別
大部分是民眾自己戰後就拆來當建材或燒柴用了啦 或
是被颱風吹垮的 反倒是現存完整的那幾棟是因為政府
用來當忠烈祠或是另有他用(新竹神社-靖廬)才能留
下來
日本時代的造物建物拆來用的 詳見明石元二郎
日本蓋神社也是先拆台灣的寺廟來蓋神社的啊
難道還有人不知道凱申很親日的嗎
改成殖民紀念也好啊 你知道很多忠烈祠都是夷平重蓋嗎?
日本神舍很美,幸好有保存
神社就木造建築 本來就不適合台灣氣候 被颱風吹個
幾次就沒了 留下來是奇蹟 拆掉重建才是正常
高雄神社1973就被重蓋
政府根本沒有義務要保留神社啊 以1972年的角度來看
你說是古蹟也很奇怪 多數還不到50年欸
沖繩還不是一堆木造歷史建築 只有住宅多為水泥建物
省政府大樓都被列為古蹟了 我想應該是沒有在care你說的
五十幾年怎樣
幸好有保存。
1957-2011 54年 省政府大樓是南投縣定古蹟
那是現代的保存觀念阿 1970年那時候沒有100年根本
不會有人當古蹟
史上第一個被指定為古蹟的近代建築 土地銀行舊廈
是1991年的事情
日本也是2009年才指定第一個近代建造物國寶 赤坂迎
賓館
圓山飯店,原本的日本旅館還比較漂亮
猜猜中正紀念堂是在建成幾年時列為古蹟?
中正紀念堂被列古蹟的那時代 早就已經跳脫傳統上建
築必須要幾年才能列古蹟的觀念了
行政院被列入古蹟的時候 自落成起才58年
我講的是1970年代 那時候甚至連文資法都還沒有呢
那年代的木造跟現在不一樣喇,小小颱風吹不掉的
沒有保存觀念也代表不會太認真去搞 所以還有一些沒被拆
像現在認定古蹟 = 強制拆除…
要不然遺族得保存不能私用還不能亂賣,哪有閒錢搞這些
笑死 想臭人土匪結果其他國家的全拆了
正常不會想保存侵略者來了才蓋的宗教建築
佔領時間越短 拆的越勤勞
這不就笑死邏輯嗎= =日本殖民才幾十年當時建的算古蹟?
日本建得好的建築好用留下來 沒人拜的神社就沒意義了
西方教會都能在台灣留這麼久了
50
首Po是這樣啦, 在日本九州這邊晃著晃著看到很多神社跟教堂 超多人觀光朝聖,周邊也是賣好賣滿種類繁多 給人很正向繁榮又不失宗教的莊嚴性 而且動畫遊戲裡面也常常有巫女角色4
網路截圖 其實不只神社,清真寺也會變寺廟 : 真的是有夠神奇的操作 說到底民間信什麼宗教跟當時的環境也有很大的影響25
剛剛去查才知道有這東西 可是我在台灣拜那麼多宮廟 根本沒看過禮生啊 這個根本不像修女或巫女一樣普遍吧X
我推一本書,遠渡來台的日本諸神 其實以前台灣島上神社不少 那你會問我,沒有啊,怎麼都不見了 呵呵,那就你自己去查,為什麼都不見了呢? 那台灣的廟,不是只有8+9而已11
先補ACG點【虎爺】,這也是我最看好的傳統信仰次文化。 以下是主要理由 神社跟教堂是以人為中心,而不是神來定月例活動。所以文明發展度越高,人性越獨立,越 不能接受過年大拜拜,最典型的問題出在殺豬公,越傳統越愛,但是現代化後既不人道也很5
漢人文化圈的代表信仰應該是漢傳佛教吧 宮廟什麼的在大陸早都變唯物主義無神論 都改拜毛澤東 只剩少林寺這種觀光景點變政府直營(和尚變公務員)6
我覺得台灣不用擔心啥宗教文化存續 比較要擔心神明廳祭祀文化消失 宮廟那些每年都有信眾和改建新建 根本活的好好的 但神明廳是真的越來越沒人擺了5
不用特地到日本拿神社舉例 由法鼓山管理的大溪齋明寺 就很已經有莊重的古剎氛圍 綠樹成蔭 古意盎然 沒有多餘的紅布條也沒有詭異的LED扛棒X
馬德里信徒們扛著神情哀傷的聖母像 照西洽民邏輯,這肯定是西班牙八加九 扛聖母遊行,什麼擾民沒文化的信徒 照這邏輯,神社祭典也是日本八家九3
會嗎,我倒覺得台灣宮廟文化很強耶 維護比別教差 文創比別教差 治安比別教差 結果還是暴幹多人啊
爆
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回忠烈祠本來就不是觀光取向的啊 以整個地理環境來說 那邊有醫院 後山 應該本來就是寧靜區 忠烈祠本身也是紀念性建築 就像五指山公墓 美國阿靈頓公墓 除了紀念性活動38
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回跟自己的想法差不多 自己雖然本身是台中人 不過每次騎車去桃園走走的時候 桃園神社都是必經之地 像桃園神社這種看似有衝突感 實際上卻是台灣現代史的縮影的觀光景點已經不多了21
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回「桃園忠烈祠暨神社文化園區」這是全名 很有趣的議題,討論(或吵架爭論?)的過程應該會讓更多人去了解相關脈絡背景 乞丐趕廟公? 一堆討論內容在那為反而反滿好笑的,居然還可以說是忠烈祠乞丐趕廟公 「理性」討論該留不該留,是多元尊重的一環也是一個過程13
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回先說一下為什麼廠商是迎天照大神來桃園。首先,這不是第一座台灣戰後復建的日本神社。 Google一下就可找到屏東牡丹的高士神社才是台灣戰後復建的第一座日本神社,主祀天照大神,且為台灣唯一一座供奉祖靈的神社。15
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回再來回一篇,很多人好像搞不清楚當年為什麼會變成忠烈祠 這些日本留在台灣的神社基本上都是因應皇民化蓋出來的, 沒有什麼在地信仰支持,而且算是公家的建築,當年國府 過來就一併接收. 好啦,其他可以轉用的建築都轉了,剩下這票沒人拜的神社X
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇太多地方不合理就不引用了 首先是 目前台灣幾乎絕大多數的忠烈祠都是從原本的神社改來的 高雄忠烈祠是如此 台中 忠烈祠也是如此 其中唯有桃園神社(桃園忠烈祠) 新竹神社(新竹收容所) 嘉義神社(嘉義忠烈祠) 通霄神社 沒有遭到大規模改建6
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回關於日治時期的神社過渡到戰後忠烈祠的場域及功能性轉變,台師大的蔡錦 堂老師著有數篇論文討論。專文針對桃園神社-忠烈祠流變者,則可以參考 台師大歷史學系潘映儒碩論 《神聖空間意義的建構與競逐-從桃園神社到桃 園縣忠烈祠》,對於何以桃園神社挪作忠烈祠使用後的建體保存相較於其他 原神社更加完整有所爬梳,也指出其背後可能的含意。5
[問卦] 高士神社 通霄神社都幾?如題, 台灣在經過1974年台版文化大革命後 所剩無幾的完整神社, 有也因變成忠烈祠才沒被拆除, 例如之前看到的桃園神社,1
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回桃園忠烈祠暨神社文化園區簡介 推文一堆理盲說是忠烈祠 但現行法定就"暨神社文化園區" 還是文盲不知道神社二字指日本神社?日本神社的大神該是拜啥?1
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