Re: [新聞] 鄭文燦：品格教育不是靠背文言文

感謝C大回文

國文的本質，不只是表達能力

更重要的是文以載道、文以明道

何謂道？如果套進現在觀點，所謂的道就是哲學思想
念國文其實是讓你瞭解中華文明哲學是如何架構、思辯出來的

中華文明的優劣與否，是每個人的主觀概念，這邊不評論
但不能否認，其實很多西方哲學的概念，在古籍中都能看見

比如說：
史記．《貨殖列傳》提到：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」。
利益是趨動人去行動的根本，要推動政策，要有足夠的利益，才能驅動。
實例不就是：綠能的推動。

又比如說：
管子．《牧民篇》：倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱
不就是教育心理學當中的，馬斯洛的需求層次理論

馬斯洛需求層次論依金字塔的由較低層次到較高層次，需求層次如下：
(一)生理需求 (二)安全需求 (三)社交需求(愛與隸屬)
(四)尊嚴需求(尊重需求、自尊需求）(五)自我實現需求 (六)超自我實現需求

跟管仲的看法吃得飽，穿得暖，才會開始注意人際互動(禮節)，尊嚴(榮辱)

是不是不謀而合？

再比如說：

王陽明的四句教：
「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」。

對人來說生存才是最重要的事情，所以行為是沒有善惡之分，
進入文明社會後，為了公眾利益與社會發展，必須要有一定的框架作為社會發展的準則，因此產生法律與道德的行為規範，區分出良善與罪惡；

教育的目的，就是要讓人懂得在當前社會框架下，辨別自己行為的是否正確，
但教育傳遞的只是理論，由個人將理論與社會現象進行印證，並且不斷實踐，
留下有利社會發展的行為，摒棄不良的習慣，進而提升個人價值。

而這段話不就是建構主義：在講人的良善行為是如何透過教育手段，建構成型...
建構主義認為，世界是客觀存在的，但是對於世界的理解和賦予的意義
都是每個人自己決定的。

中國文化當中，很強調格物致知

什麼是格物致知？

就是窮究事物的原理法則而總結為理性知識。

牛頓在花園中思考萬有引力問題，剛好一顆蘋果落在腳邊，

讓他可以更進一步的去思考

所以不是古文沒有用，中國古代的思想是相當前衛的

只是當時的紀錄工具不方便，只好用文言體，紀錄下來

就不講孫子兵法等其他古籍了，文言文的用意其實不在考試
而是讓你隨時可以重新思考古人的微言大義，調整個人的行為準繩
時常檢視自己，反求諸己

※ 引述《cdcardabc (覺得難笑就給個推躲起來3)》之銘言：
: 你看現在哪個學生學廉恥概念是從古文的？
: 學生想知道發展自己再去深究就好了啊
: 浪費學生的黃金時間去逼學生背一堆垃圾古文
: 老人整天只會活在過去 貴古賤今
: 學了這麼多廉恥的發展
: 現在看起來有比較懂廉恥嗎ㄏ
正是因為許多人，只把知識當成爭名逐利的工具

現今是民主時代，人民才是君王

身為君王就應該心中有一條準繩，明辨忠奸

古籍是讓人民有個依循的標準，在運用官員上，

讓忠貞勤勉的官員可以大展拳腳，

讓奸邪偽善之人，不敢恣意妄為。

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