[問卦] 哲學的第一課 是不是該改內容了

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m(_._)m 敬祝各位有教無類因材施教的偉大教師們快樂 m(_._)m 古之學者必有師。 師者，所以傳道、受業、解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？

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臣中言：本季賽程未半而戰績崩殂，今天下五分，富邦疲弊，此誠危急存亡之秋也。然二軍之員不懈於內，年少之士忘身於外者，蓋追少主之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光少主之德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 本土海歸，俱爲一體；陟罰臧否，不宜異同：若有失誤怠慢及積極善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。 瑞承、陳真、培峰、晉豪、子恩等，此皆良實，志慮忠純，是以少主簡拔以遺陛下：愚以爲隊中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。 中外皓瑋，打速兼具，攻擊先鋒，試用於昔日，少主稱之曰“能”，是以衆議舉瑋爲中：愚以爲營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。 親養成，遠八旅，此樂天所以興隆也；親八旅，遠養成，此悍將所以傾頹也。少主在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於胡、龍也。瑞承、苡丞、晉豪、陳真，此悉貞良死節之員，願陛下親之、信之，則富邦之隆，可計日而待也。

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會講這種話的，十個有九個都沒有真的看過史記原文， 史記夏本紀以前就五帝紀，五帝是怎麼寫的？ 首先就說黃帝，史記在後面孝武本紀中提到， 漢武帝當時有個公孫卿，向武帝進言說有個叫申功的人告訴他黃帝有神通、 活過百歲，後來天庭派龍下來接他升天

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以下古文 宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊 穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰 ：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。 今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三

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史記記載，劉邦赴鴻門宴之後發現情況不對， 一直有人拿刀在他面前跳鄭多燕， 於是樊噲衝入帳篷，以下原文 交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞， 衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，

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明清學者顧炎武在《廉恥》中寫到： 然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。 無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者 ，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。 讀完之後有所感慨，無論是孔子還是孟子皆認為知恥是最重要，但是近代許多人都靠著無

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如標題。 顧炎武曾經寫了一篇「廉恥」，原文如下： 五代史馮道傳論曰：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」善乎，管生 之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所 不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其

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大家國文應該都有學過， 顧炎武寫的一篇文 : 廉恥 ============================================================================== 五代史馮道傳論曰：“『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生 之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所

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前出師表 臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。 誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。