Re: [問卦] 台灣民主自由的定義為何由某些人把持？

※ 引述《sdamel》之銘言
: ※ 引述《ianlin1216 (伊恩可可)》之銘言：
: : 餓死抬頭
: : 跟黑道8+9綁架媽祖騙信徒香油錢一樣
: : 台灣也有滿口自己是民主自由代言人
: : 實際上只是斂財的手段的利益團體
: : 一旦有人質疑他們用民主撈錢
: : 就把異議人士打成賣國賊
: : 到底他們憑什麼這樣綁架民主？
: : 乾五八卦
: 自由是無法定義的
: 一旦你去討論自由是什麼，有什麼限制這種定義問題
: 那你的自由就是別人給你的，命名成自由的奴性
: 親愛的那不是自由

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「自由是無法被定義的」，嗯嗯，蠻有道理的。剛查閱一下維基「自由」

https://lurl.cc/h1mlYH

與「民主」

https://lurl.cc/bwQIyJ

最近熱門話題「言論自由」這件事情，愚弟沒什麼知識量可談，前陣子讀到一些關於心理學的書籍，倒是可分享一本書，之前剛好有做學習筆記，複製貼上。

可以參考看看關於哲學上定義的自由喔。

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【自由與命運—我的學習筆記】《立緒文化–羅洛．梅（Rollo May）著》ISBN
978-986-546-6513-93-0

https://i.imgur.com/ycUPUe2.jpg

-Part1：封面概要：

關於『納希色思的悲劇』：

納希色思的「悲劇」來自於他「不能愛人」，他從不曾把自己「給出去」。在納希色思的愛中沒有養分，在自戀裡也沒有，沒有真誠相交、没有相互餵養、沒有「人與人間的關係」。

納希色思（Narcissus）的神話，是講述一個美少年愛上自己湖中的倒影，但卻永遠難已擁有這倒影而憔悴。

https://i.imgur.com/P5fkyZA.jpg

這個神話被大部分人所遺忘的第二個角色是愛可（Echo），一個不可自拔上納希色思的山精靈。在招呼打獵的同伴時，納希色思呼喊著：「到這裡來！」


愛可也回應著同樣的話語，並衝出來擁抱他，但是納希色思粗暴地甩開她，並叫著跑開：「我寧死也不會跟妳在一起！」

為了復仇，她召喚神砥，處罰納希色思，讓他也成為得不到「回應之愛」的犧牲者，然後他就愛戀上了自己的倒影。

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前言：【關於羅洛．梅（Rollo May）】

羅洛‧梅（Rollo May）是二十世紀西方精神醫學界極富盛名的「存在主義」心理分析大
師，被稱為「美國存在心理學之父」。

在本書中，他一方面爬梳「行動（存在）的自由」與「生命（本質）的自由」兩種自由的表現形式，後者是人面對命運時在内心所產生的深刻思考，這種內在的人格自由，即是作者所稱「政治自由」的基礎。

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另一方面，他認為命運最終的歸宿既是「無可避免的死亡」，但在此限度內，我們卻能做出「自由選擇」，迎接「命運的挑戰」。

因此，要獲得人生中的「喜悅」與「成就感」，即必須勇於承接抛射於世的【自由與命運】之磨難。

《※註：羅洛梅的其它著作有：『焦慮的意義』、『愛與意志』、『創造的勇氣』、『哭喊神話』…》

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https://i.imgur.com/uwhHz6s.jpg

導讀：《台灣大學哲學系教授：傅佩榮（節錄）》

美國心理學界有三大系統：一、是『佛洛伊德學派』，二、是『行為主義』，三、是『人本主義』…。
如果分析這三派的取樣內容，不難發現他們分別強調了：『病態的人』、『平常的人』，以及『健康的人』。

世間之人，無論成長背景如何，內心總會有些「情結」，於是「自覺」不太快樂…

我們開始「質疑」人生的『目的』與『方向』時，『人本主義』適時指出『自我實現』的光明遠景…。

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在此關鍵時刻，羅洛．梅出場了，他的「立場」是：以存在主義為基礎的『心理治療法』。這種治療法的特色在於：引發患者的『自我認識』是存在主義所謂的『存在體驗』。

我是獨一無二的、不可替代的、擁有無限的可能性，接著出現的是，我必須『自行選擇』人生之路，並為這種『選擇』去『負責』，然後『別人的影響力』降低了，『社會的壓力』減輕了，自我獲得了『自由』與『重生』的『機會』…。

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導讀：以《自由與命運》一書為例（並節錄粗體字做簡述）：

1、「自由即是選擇成為自己的可能性。」

2、「因為人的生命在時間中展開，也注定會有個結束；所以每一次的選擇都是唯一的。」

3、「若無命運的侷限，自由將只是蒼白的陰影，既無法落實，也沒有重量與質感。」

4、「自由即是創造力的表現，因為每一次的選擇，都是自我的更新與再生。」

5、「一個人在『真誠』的狀態下，宛若成為一條開放的管道，可以讓宇宙裡的生命力源源展現。

我們常說：『至誠感人』。因為使我們是感動的，是那一個作為宇宙萬物的根源的生命力。（可以稱之為：「存有」、「天」、「道」、 『上帝』等之展現。」

6、「假如我們忽略了『惡』，我們將向『厄運』靠近。」
7、「如果死亡不僅僅是滅絕的話，那麼死亡所做的最好準備，就是運用創造力，竭盡所能地，活出我們的生命，去『經驗』及『貢獻』』我們所能完成的事。」

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本書針對所謂的『自由』，分成四的部分做闡述（只擷取我有感動的片段做學習筆記）：
一、 自由的危機：
二、 自由的歧路：
三、 自由的特性：
四、 自由的果實：

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《當前的自由危機》：

1、「自由，說穿了，就是已經沒什麼好『損失』的了。」

2、「人類尊嚴的基礎在於自由，而自由的基礎又在於人類尊嚴。」

3、「自由就等於你如何面對你的限制，你如何在日常生活中投身與你的命運。」

4、「『物質主義』和『享樂主義』，本身乃是一種潛藏的、地方性的焦慮症候，男男女女全部投身在『賺錢事業』裡，除了賺錢，做任何事情，都沒有辦法讓他們感到滿足。」
5、「這個時代濫用自由最惡劣的方式之一：就是為了改變而改變。透過改變來逃避現實。」

6、「這些『成長中心』的問題在於：對命運毫無所感，他們似乎『以為』命運是掌握在他們自己的手裡，個人能『完全決定』自己的命運，而他們所信奉的根本不是自由，而是多愁善感。」

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《一個男人的歷程》：

7、「無論你是被『金鍊』還是『鐵鍊』給拴住，你都一樣不得自由。比較高尚的活動，算是你的金鍊，比較惡劣的活動，是你的鐵鍊。誰若能同時甩掉囚禁他的金鍊和鐵鍊……
他就得到了最高的真理。」

https://i.imgur.com/su2TZzB.jpg

8、「憤怒是自由的通路，憤怒剝奪了人的自由，這一點都沒錯，但這只是憤怒的一面，它忘掉了憤怒也有『建設性』的一面。」

9、「換言之，一個人是為了反抗命運而憤怒；『命運』這個概念，會使得憤怒經驗成為必要。」

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《自由的動力》：

10、「絕望與信心都會趕跑憂懼。」

11、「沒有自由權的人可以活下去，但失去了自由的人，便無法再活下去。」

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《論人的命運》：

12、「人類重蹈覆轍的衝動：日復一日的『追逐』，這難道不是我們共同的傲慢？」

13、「能有多少自由？端看我們能夠面對命運到什麼程度，以及能與它建立怎樣的關係。與命運相『締結』有許多種方式，其中一種是與之『合作』。」

14、「絕望與信心都會趕跑憂懼。」

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《命運與死亡》：

15、「只有在面對『死亡』時，人的自我才會『誕生』。」

16、「對死亡的『覺察』，是我們熱愛生命的泉源，也是我們創造藝術，甚至建造文明的主要動力，所以哲學的思考是為『面對死亡』做準備。」

17、「由衷的承認一個人必死的命運，將會帶來解放，如獲自由。」

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《當代的自戀現象》：

18、「自戀其實是一種矯飾為自愛的『自我厭惡』，這也許是自我欺瞞中，最殘酷最陰暗的形式，因為他破壞了『互愛關係』的療癒力量。」

19、「因此，自我實現感的缺乏歸因於疏漏的命運。我們暗地裡傾向於相信那些宣傳：『我們是不受限制的』、『人定勝天』、『我們將是百分百的贏家』、『創造自己的命運』…等。相反地，這錯誤的路途，會導致孤立與疏離。」

20、「如果你愛你自己，就將不會去愛別人，這是錯誤的。很多人以『自愛為替代』，不去面對『愛人』所需要的，是更多挑戰。所謂的自愛，應該是自我照料，包含了自尊、自重、與自覺，讓我們從自愛與愛人的混亂中脫身。」

21、「自由地去愛人需要自覺，對自我存在的肯定，同時還必須溫暖柔和。對他人肯定並盡可能『不去爭勝』，在摯愛的需求中『放下自己』，對長者美德的『感恩』，與對彼此的『諒解』。」

22、「命運是人在『愛中的行進』。照料自己與愛別人，這相互辯證的兩極，讓人們彼此滋養與壯大。」

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《停頓的重要》：

23、「自由，就是能夠在接受外界四面八方的刺激之際，還能夠隨時停頓下來的『能力』，其中最重要的關鍵字：就是『停頓』。」

24、「我們就是在停頓之中，領悟到生命自由的來源與境界，我們在這些停頓當中『思索』、『反省』，『感受敬畏』，並學習『永恆的真意』，停頓也就是我們敞開自我，接納自由與命運的當下。」

25、「裝一顆電燈泡需要幾位佛教徒？答案是『兩位』：一位把燈泡裝上、另外一位則是別把燈泡裝進去，因為在東方的思考中，『無為』也是一種『狀態』。

26、「自由是在我們的生活中『體驗』無數個停頓的結果，這樣的體驗不會變成『消極結果』，不過卻會是最可能得到的『肯定狀態』。」

27、「《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」

《※註：有之以為利，無之以為用，意思就是「有」帶給人的是便利，「無」帶給人的是『發揮作用』。》

28、「耶穌與釋迦牟尼，他們也都遵循著自己『內心的引導』，獨自遠離紅塵，展開他們自己的追尋；各自停頓了四十天，這段時間多半也是他們專注思考的時間，思索許多的『可能性』。」

29、「在我們擺脫掉這一切的喧擾，留下的必定就是休止。」

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《生命的復甦》：

30、「我們終極的『錯誤』，就是不願意直接正視『邪惡』。」

31、「上帝允許邪惡的存在，並且將牠編制到這個世界裡頭，為了要增強人的『自由』和他的『意志』，人們要用『道德力來證明』，他能夠『克服邪惡』。」

32、「歷史上許多聖人，都認為他們自己是主要的罪人。這些聖人在靈性上有更高的修為，相對地他們會更敏銳的察覺到自己心中的驕傲、虛榮心、內心的苛刻。」

33、「人一旦有了善感之心，他會明白的是：世人都參與到這個世界的邪惡當中；那麼接下來我們應該怎麼辦呢？唯一的答案是：『慈悲』。」

34、「邪惡的普遍性，讓人的慈悲成為必要。」

35、「愛是同情共感的第一步，它會讓自由遠離殘暴。」

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36、「人類生命的目的，並不是避免犯錯，而是去面對我們生命中的挑戰，並且在迎面而來的挑戰裡尋找自由。」

37、「在人的悲喜裡頭，寬諒與慈悲，讓生命饒富趣味，使生命在『美、愛、與喜樂的經驗中，變得可以『忍受』。」

38、「不管命運如何限制選擇，在人的生命裡頭，存在著『選擇』。」

39、「恨並非愛的對立面，『冷漠』才是。」

40、「冷漠是愛與意志的退縮，愛與意志已不再重要，已不再執行『承諾』。」

41、「生活的『最大悲劇』不是人的死亡，而是他們『停止去愛』。」

42、「『勇氣』並不是沒有絕望，相反，它是一種儘管有絕望，但依然能夠『奮力前進的能力』。」

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《以上為關於自由與命運的心得筆記，各人覺得就看每個人的人生，端看自己，覺得自己人生的『金鍊』跟『鐵鍊』是什麼囉。》

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※ 編輯: LoveDiamond (36.224.73.99 臺灣), 10/21/2023 22:15:47