Re: [討論] 順為凡,逆為仙
最近 方外志異 剛好提到 仙神與修真,算是蠻符合我的看法
“地面上眾人一切所得,皆源于烈火殺生爾命,方能侵奪你等家園土地。名曰耕耘開拓,實則凌虐侵占。如今他們同遭火焚,實是天道承負、自受劫厄。”玄微子說道。
此時有一名手捧玉圭、貌如高功的仙靈上前,如朝覲帝王般恭敬說道:“君上,我等早已是沉淪故氣之亡魂,若非得君上超拔祭煉,怎有如今脫去塵滯、得受真形之仙緣?君上若無為含靈眾生解厄之心,又怎會廣開法壇?”
玄微子感慨道:“誠然,要展開如此法壇,須有坐忘無我、離形去知的心境。去‘我執
’、散‘我形’,自然生出萬物與我同化的境界來,是道家慈儉讓三寶之根底所在,亦是
神仙位業立功德福緣的玄理基礎。”
這種心境的內核不是尋常人心目中的樸素善惡觀念,而是消解“自我”這一通過知覺假
合而成的概念,識神退藏、元神主宰,方能去重新認識自我,去探尋“我是誰”,去尋覓
“我”在天地萬物間的位置。
而這一過程中,假合的“自我”消解,則必然要經歷“無我”的階段。這并不是自我
意識的喪失,而是對感官知覺的重新確立,是對天地萬物的重新認識,也是對“我”在自
身、在社會關系、在自然環境中產生交互的重新體會。
這個修行階段,丹道稱其為“長養圣胎”。就如同胎中嬰兒并無“自我”這一概念,
純然真靈未惹塵埃。…
但“如同嬰兒”,并不是真就讓人變成嬰兒。丹道修士去偽存真,消解掉假合的“自
我”,尋覓脫胎而生的“真我”,是返樸而歸真,是真空生妙有。
“真我”的萌芽生發,以純然透徹、不留陳見之心去感應天地萬物。對生機的涵養、
對生命的關懷、對一切存在的平等觀察,不依賴任何有為、刻意、矯飾的善惡觀念與行為動機,這就是自古仙佛神圣所言的“大慈悲之心”。
盡管從表面的部分行為看來,以慈悲之心行救苦解厄之舉,確實很“善良”,但更深
層次的內在心境,是“求真”。
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就講一堆幹話 其實內容空洞無建設的清談
那...什麼是有內容的修真呢?
雙修吧 好歹言之有物 可惜被禁了
雙修我實在不行;可以說有雙修的橋段還好,但捧成
雙修是言之有物就嘔嘔嘔嘔
3
我自己的理解是修真破除自己身為生物的界線,比方說天道的規則下人終有一死, 體能素質在某個範圍之內,一輩子能夠獲得的資源在多少之內得以維持整個世界的運作。 而修真讓自己的生命突破生物限制,體能超過範圍,獵取太多能量強化自己, 就會引來天道或者說世界的排斥,就當成是排毒軟體,而這個排毒的動作就是天劫。 隨著修真者力量越來越強大,最終連天劫也無法處理,整個世界就會把他排斥到更高位面2
是 : 欲念嗎?而且如果真的長生不死結果卻像個石頭一樣無思無念,那活著還有什麼意思XD : 由此反推回去,說不定修真者才是慾望最強的一群人,而所謂的真,是直面慾望的真。 您好~ :D9
我覺得這個問題不要從物理學來看,而應該從生物學來看 如果把整個世界當成是一個有生命的個體,每個小生命當成各種不同的細胞各司其職 在正常的新陳代謝下,每個小細胞都會自我毀滅,但接著又產生新細胞來接替 而這小細胞的壽命,相較整個地球的整體而言,是很短的一段時間 那麼,今天如果有一個細胞天賦異稟不順著自己的生理程序老化死去28
首Po常看到修仙小說講甚麼修仙是逆天之舉 順為凡,逆為仙 但仔細想想 他們在具體作為之上哪裡逆天了? 抗個雷劫就算逆天?1
關於這個我是有一點想法 假設所謂的天指的是整體天地意識,當然先假設天是沒有自我認知的意識 比較接近於是整個世界的潛意識,能夠本能的判斷對自己的好壞, 能夠有限度的調控自然現象,使世界自己達成良性循環而讓此方天地能夠永續經營 而生靈由於擁有自我的意識,是天無法掌控的存在2
道家在這方面其實也是談因果的 道教概說 天道循環,善惡承負。這一教義,原始道教已載入《太平經》。何謂承負?《太平經3
看過有新解是以宇宙能量守恆的理論來解釋這種說法 修仙就是比別人匯聚更多能量,所以更強大,甚至擁有不同的生命層次 不過終歸是在循環中的 殺人奪寶是把人家的能量解放回天地循環 自己吸收靈石修煉也就是將能量聚集己身的做法,但最終壽元歸零,塵歸塵土歸土
爆
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