Re: [閒聊] 「科學的終點是神學」,真的嗎!?
※ 引述《tudo0430 (可愛いは正義であり!)》之銘言:
: 乳提
: https://i.imgur.com/X1GWJ3U.jpeg
: 男主說神學是所有學問的頂點
: 地動說(日心說)的異端大叔
: https://i.imgur.com/waVKagq.jpeg
: 因為自己信仰神所以才要研究去理解神
: 剛好科學跟神學都不是阿宅我懂的東西
: 記得好像有人說愛因斯坦跟牛頓晚年也開始研究神學
: 所以神學真的是科學的終點嗎?!
: 有西洽沒有!?
: -----
: Sent from JPTT on my iPhone
配合一下故事背景作說明比較好理解當時的學術觀點
中世紀學術圈的主流長期是經院哲學,主要研究方法以亞里士多德的演釋法為主
最早設立的大學也是宗教學校,主旨為研究、解釋基督信仰
學術圈的濃厚宗教背景一直長期持續教育,教會影響被從教育完全根除是近代的事了
但與其說是宗教在學術、教育上的影響
不如說故事背景的14、15世紀的歐洲就是一個基督教世界
基督教的信條和教律控制了人們的思想和生活,深入個人、家庭、社團、國家
經院派的學者多沉醉於邏輯與形上學,只間接擴及科學領域
因此對於科學研究甚少貢獻
不過14、15世紀正好是文藝復興時期
個人主義抬頭外加基督教人文運動盛行
當時學校講授三學「文法、修辭、辯證」以及四術「算數、幾何、天文、音樂」,也就是七藝
教育方面又特別重視研究古典語文
故人文運動又可以視為研究古典語文為基礎,以人為中心的一種教育和學術運動
當時人文學者主要幹這些事:
1、收集古抄本
2、收集、研究其他古物(例:石碑、錢幣、獎章)
3、保存古籍(抄書、印刷)
知名的人文派學者有如薄伽丘、佩脫拉克等等
這些回歸理性和個人的人文派學者跟經院派學者打對台
他們以古代經典用以套用當代社會,質疑過往那些逐漸淪為空談的神學研究
人文學者不否定神學,但強調學問與信仰結合
就像故事中的赫伯特一般,信仰上帝但又希望用研究來證實
當時許多宗教革命家也都是人文主義者
這些人文主義思潮的盛行也為之後宗教改革埋下了伏筆
剩下的是一些個人碎念
真的很喜歡種類似阿爾蒂、海盜戰記這種富含中世紀歷史背景的故事
本作品的背景正好就是主角們對抗傳統受教會權威影響的學術圈子
(其實最好的方法就是找個王族、貴族當靠山)
「不正確不代表沒意義」
個人研究所讀的是人文學科
同主角鍾愛的天文一般不受社會重視,求學過程也是一波三折
因此這種對於真理追求的逐夢作品甚有感悟,也一定程度的激勵到我
雖然那漫畫結局我是真有點沒看懂就是了...
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https://i.imgur.com/7ISBlMb.jpg
https://i.imgur.com/jJEqw0v.jpg
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最無聊和沒有意義的哲學問題在經院哲學那裡最多
.qtau
從奧古斯丁開始哲學就被帶向很詭異的地方
從笛卡爾開始就一堆哲學家想把整個哲學給打掉重來
但偏偏笛卡爾也是神學的舔狗
哲學從討論神為何存在到討論心物如何溝通根本沒有
比較好
至今近代一堆哲學隱含主客二元的思維就知道哲學至
今幾乎還是原地打轉 只有某些方向有所前進而已
爆
首Po乳提 昨天看了一下地。關於地球的運動 男主說神學是所有學問的頂點 地動說(日心說)的異端大叔10
關於地球是不是圓的 原文大概是這樣: 神坐在大地的圓穹之上,地上的居民好像蚱蜢,他鋪張諸天如鋪張幔子,展開眾天像展開可 以居住的帳棚。1X
米那桑空尼幾蛙 這一切都要從科學的兩朵烏雲說起,科學家興奮的說兄弟嗎世界之謎只有 兩朵烏雲沒解開,解開之後我們就理解這個世界了 然後其中一多烏雲擦去搞出了量子力學,什麼繼死又沒死的貓!什麼疊加態多元宇宙,你 確定你是科學家不是神棍嗎! 然後另一朵烏雲 搞出弦論 ,什麼第九維度,第二十五維度!7
這句話就有神論者的意淫 就幾個科學家講過這句話,他們就當作是世界的真相,到處傳播 科學研究到盡頭發現到所有真相,絕對還是科學 會有科學家說科學的盡頭是神,那只是因為他們遇到沒辦法解釋的,只好當作神蹟 歷史上有多少以前科學家沒辦法解釋的東西,後來都被解釋了2
我文組啊 昨天諾貝爾物理獎頒給做AI 想想也合理 整個資訊科學就是個物理產物 我看石神千空在那邊做電腦啊5
李嗣涔喔 他以前要看什麼能量水的 來化學系用NMR好像是要看氧18的譜 說氧譜有個什麼訊號就可以證明他的東西 一開始打出來真的有看到那個訊號5
這句應該反過來,不如說神學的盡頭是科學才對。 原始人看到現在的飛機、手槍能理解嗎?能解釋嗎? 無法,所以只能用神創來解釋。 正如最初觀測到星空,無法解釋星球怎麼移動,只能歸類到神力, 但因為有了科學,所以能夠用引力來解釋,又能用各種方式去解釋引力從何而來,29
所謂的科學 就是要能反覆實驗證明的才是科學 科學理論是一種解釋亦是描述,它按照科學方法來闡述自然界中某方面事物的原因,即可以 反覆實驗,並需使用一個預定義的觀察和實驗協議。已建立的科學理論是經得起嚴格檢驗的 ,也是科學知識的廣泛形式。30
這問題一開始就錯了,因為它想像的是科學和神學是在同個賽道上,爭論的點是他們的位置 先說個觀念,人類不僅僅需要真實,還需要秩序 中世紀時宗教可以同時提供這兩種價值給群眾,甚至以提供「真實」的價值來強化其提供「 秩序」的力量 正常情況下,人類需要秩序的價值是遠大於真實的。是現實的殘酷動搖了中古歐洲的秩序逼
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[問卦] 為啥埃及北非會出一堆基督教早期學者?阿肥最近在研究歐洲中世紀史,我發現基督教早期(4~6世紀)很多重要學者都出生在埃及 與北非,在我印象中埃及與北非西元前是埃及多神教的地盤、中世紀則是伊斯蘭教的地盤, 當地的科普特教會在西元451年迦克敦大公會中就被判為異端,與正統基督教八竿子打不著 ,但當地基督學者卻深深影響中世紀西歐基督哲學與修道制度。 舉以下人為為例:10
Re: [閒聊] ACG中,教會通常都是邪惡的一方嗎?推 CowBaoGan: 自信點 ACG拿掉現實就是了 02/18 22:08 → CowBaoGan: 主要是教會中世紀造了太多孽還讓文明倒退 二創被拿來各 02/18 23:47 → CowBaoGan: 種酸完全不意外 02/18 23:47 造的孽當然是不少,不然也不會有宗教改革 然而,教會並沒有讓中世紀文明倒退9
Re: [問卦] 伊斯蘭教是哪一步棋走錯了?關於這點,有一個哈佛學者Chaney有做過研究,研究為什麼伊斯蘭教的科學會沒落。 中文相關的文章在這,雖然是對岸的 他的研究方法大概就是用一些字串去搜尋哈佛典藏的伊斯蘭教科學書籍,然後再去算那 些書佔比來推算伊斯蘭科學興盛的程度。6
[推薦]《古代晚期世界》讀後感。彼得‧布朗 (Peter R.L. Brown)是研究羅馬史的學生無法忽視的名字,他所開創的「晚 期古代」(Late Antiquity) 概念早已為學界接受,而且是顯學,在其之後有許多學者都 接受了這個觀點。例如,第二版的《劍橋古代史》就採用了此說。 布朗的這個觀點是針對過去學界對歐洲文明史分期的粗暴斷代而生,他撰寫了本書:《古5
Re: [問卦] 文藝復興時期少了誰就沒有現代科技?科學是從伽利略開始的。文藝復興的時候只有技術沒有科學。 文藝復興對科學的最大作用,是提供了科學的土壤,或者說是環境。但文藝復興本身對 科學沒太大貢獻。 文藝復興對科學土壤的作用主要體現在思潮上: 1、讓學者的思考和現實世界相結合,也就是入世。之前不管是古希臘還是中世紀經院哲5
[問卦] 穆斯林怎麼沒啟蒙運動基督教世界在地理大發現之前是遠遠輸給伊斯蘭世界的 當時在科學、人文、經濟都比基督教發達 靠地理大發現才爆經濟追上穆斯林的車尾燈 然後靠著基督教覺青批判教會催生啟蒙運動 把教會從政治、科學、經濟中趕走3
[討論] 【肯定譯作學術價值 鼓勵學者引介更多人立法委員 江永昌 【肯定譯作學術價值 鼓勵學者引介更多人社經典進入台灣】 自民國86年起,科技部 (當時仍是國科會)便開始辦理「#人文社科經典譯註計畫」,鼓勵學者譯注人文及社會科2
Re: [討論] 這世界學問這麼多,卻吵著要學古文人類的知識體系分成下列幾種; 1.形式科學(不屬於狹義的科學,因為無法經驗驗證); 數學(含統計),資訊科學,邏輯 2.自然科學; 物理,化學,生物,地球科學,心理,地理1
Re: [問題] 為什麼中國文化衰退成這樣?我覺得這篇好像是想要一股腦的陳述很多觀點、很多事情, 但是其中的因果關係都經不起推敲。 你把科學革命的知識追求跟宗教改革聯繫起來我就覺得挺離譜的,這其中有什麼根據嗎? 所有稱得上是科學革命的種子都早於宗教改革: 1.中世紀教會一直是歐洲古典拉丁文本的保存者- 43 ※ 引述《thesonofevil (四非亞心)》之銘言: : 如題 : 以前大學修哲學時聽教授說過一句話 : 哲學跟信仰是互斥的
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